Integridad de Vida
El proyecto educativo de la Integridad de Vida instituye una nueva perspectiva del crecimiento personal. Funda una mirada convergente armonizadora del autodesarrollo psicosocial, el desarrollo del potencial humano y la realidad pluridimensional del mundo de la vida. Consecuentemente en el mismo plano innovativo se establece su metodología (SOPHIA).
El proyecto educativo de la Integridad de Vida instituye una nueva perspectiva del crecimiento personal. Funda una mirada convergente armonizadora del autodesarrollo psicosocial, el desarrollo del potencial humano y la realidad pluridimensional del mundo de la vida. Consecuentemente en el mismo plano innovativo se establece su metodología (SOPHIA).
Se entreteje funcionalmente en la gestión individual e interpersonal de trayectorias de desarrollo y bienestar los siguientes aspectos: a) las actividades del espíritu, las necesidades humanas, la acogida de los otros; b) la autoestructuracion de la interioridad y de la dinámica cognitiva y social; c) una conciencia cohesionadora, creativa y fructificadora de los recursos internos y del potencial humano ante demandas transformativas o adaptativas del medio; d) el cuidado de sí ecologista integral dentro de los sistemas contextuales y del mundo experiencial vital; e) la experiencia trascendental de sentido desde la opción creyente.
El factor de integridad aplica sobre procesos de adecuación, cambios y mejoras estratégicas, relacionadas con metas de desarrollo, bienestar, bienser y transcender. Abarca los órdenes personal, familiar, sociocomunitario y organizacional. Se trabaja las resoluciones requeridas en estas prácticas evolucionadas a fin de cristalizar desempeños exitosos, modos valiosos de vida saludable y resiliente.
Constituye la piedra angular de nuestro modelo educativo-orientador. Aporta un marco resignificante de las actividades del espíritu en atención y formación del crecimiento personal. Fortaleciéndose, en este sentido, sí mismo con una interactuante disciplina de la Integridad en sus entornos de desarrollo.
Nuestra concepción de la integridad de vida define –simplifica- un complejo proceso que permite movilizar potencialidades superiores de la interioridad. Abre posibilidades prácticas de rupturas del conocer – hacer – hacerse – ser con otros y el medio ambiente – ser útil – ser más. Da fundamento a un auto-examinado deconstruir y reconstruir consciente las orientaciones vitales seguidas. Cubre las condicionantes biológicas, psicológicas, sociales, ambientales, culturales, ecológicas y religiosas de los sujetos interactuantes en situación de formación.
Encontrarse consigo mismo, con los otros, con el mundo de la vida y en la consustancialidad mística del amor crearse intersubjetivamente; es decir, sello propio de nuestro modelo: la confluencia núcleo de consumación de un estado del espíritu en unidad máxima de sentido. Brota recta razón en cuanto conocimiento práctico de lo que se debe hacer o decir, transparencia y justificación en las acciones.
Facilita un metódico discurrir indagatorio-reflexivo radical, donde el practicante vivencia los ejes temáticos que atraviesan la totalidad del proceso pedagógico – asesor. A saber: ilustración, sapiencia, corazonamiento y afiliación. Es una base conceptual que emplea para significar con premisas básicas su experiencia de cambio. Aplica para tratar las tensiones, los sufrimientos y crisis dentro del proceso de re-apropiarse sí mismo sus fuentes internas de bienestar y autorrealización. Cohesiona positivamente las diferentes regiones vitales del experiencial humano en un mismo plano poliédrico de bondad fundante de comprensión y sentido.
En definitiva, constituye una vía teórico-práctica de construcción integrativa del vínculo interioridad – interacción – desempeño. De tal modo, con efectividad intervenir desafíos del crecimiento integral de las personas y sus entornos, custodiándose plenitud existencial y espiritual.
Nuestra empresa se enraíza y levanta en cuatro grandes pilares:
Ilustración.
Se asume una praxeología didáctica del ver-juzgar-actuar para comprender las realidades abordadas y producir los saberes y experiencias que guíen la resolución de los problemas de una manera práctica y con fundamentación científico-humanística solvente.
Sapiencia.
Cada participante instruye la subjetividad consciente que incorpora a su actividad cotidiana, auto-poseyendo la facultad de entender y los actos de la voluntad para desarrollar conocimientos, habilidades, destrezas, artes, técnicas y habitanzas de cuidado/custodia, transformación y fecundidad como sujeto aprendiente, autor y amigo.
Corazonamiento.
En la resolución de conflictos, retos o tensiones y potenciación de capacidades y virtudes, se trabaja el supremo bien, relativo a fenómenos y acontecimientos en los sistemas contextuales y en el mundo interior del individuo; con el análisis deconstructivo de conceptos y la atención profunda, para observar e interpretar qué sucede dentro de nosotros y fuera de nosotros, a través de la práctica constante de una reflexión donde el sujeto interroga a su realidad y se interroga a sí mismo, pondera elecciones, acciones y sus rutas de acometimiento, en acogida, voluntaria e intencionada, de la misma sustancia y naturaleza, íntima y esencial, correspondiente a la construcción de las nociones superiores: unidad, bien, bondad, verdad, belleza, libertad, paz, justicia, alegría y congruencia.
Afiliación.
Experiencia directa, concreta, vivencial, de amistad superior, como centro conductual del amor, como experiencia suprema, donde todo se relaciona; fuente originaria de sentidos y materialización de opciones. Desde este principio rector se produce el respeto, aceptación y encuentro en, con y para el otro ser humano, el ambiente natural y los demás seres vivos, por la abundancia de vida que fluye en busca del bien recíproco.
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Integridad de Vida es habitar, implicar e implicarse, custodiar y fructificar el rostro del otro, el pensamiento, la voluntad, el juicio, los sentires, los saberes, el lenguaje, el diálogo, las virtudes, la contemplación, el obrar y el sinsentido; con magnanimidad, sapiencia y total apego a la dignidad humana, que dé forma a esa corriente cotidiana de ejercitaciones primordiales y de examinar sentido de una realidad pluridimensional: ética, afectiva, cognitiva, volitiva, psíquica, corporal, vocacional, comunicacional, ecológica, existencial, estética, lúdica, socio-política, económica, cultural, tecno-científica y trascendental; correlacionándose mutuamente a sí mismo con su trabajo, estudio, sus relaciones personales, sociedad, naturaleza y fe, de manera simultánea, confluyente, aprendiente y comprensiva a la vez, reflexiva y dialéctica, sinérgica y sintética, creadora, proyectada y, por último, convivida con empatía y misericordia.
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